Zulema Bass Werner

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Yolanda Bedregal.

Xabier Albó.

Wilson Mendieta Pacheco.

Werner Guttentag Tichauer.

Walter Guevara Arce.

Zulema Bass Werner es una poetisa y escritora boliviana que nació en Tarija el año 1922.
Poetisa y narradora. Profesora de Educación Física.

Trabajó como locutora de informativos en Radio “Guadalquivir” de Tarija. Corresponsal de “El Diario” de La Paz.
En 1993 participó del Encuentro de Mujeres Latinoamericanas realizado en San José de Costa Rica.

Pedro de Anasagasti comentó sobre “El Drama de Margarita”: "Zulema ha sentido un deber de conciencia al denunciar la perversa situación, y de aunar las buenas voluntades de todos los ciudadanos para una campaña de rehabilitación de nuestro pueblo. En este sentido merece un aplauso su autora".

El poema “Tu mismo”, calificado como magnífica inspiración por Wilson Mendieta Pacheco, dice en un fragmento:

"Por qué las estrellas brillan
siempre en cielo lejano?
Si me acerco, me encandilan
y se apagan en mi mano.
¿Por qué la hermosa violeta
en su planta es más fragante?
Si yo la tengo, al instante
ya no se muestra coqueta".

Libros.
Novela: Ráfagas de Angustia (1981).
Poesía: Poemas (1977); Rocío de Tarija (1978); Ráfagas de Efluvios (1981); Florecer (1984); Cáliz amargo (1982); Cuando nieva el invierno (1993).
Cuento: Renacer de la tierra (1986); El drama de Margarita (1991).
Otros: Esencia de mi tierra (folklore de Tarija, 1989); Semblanza del poeta (1989); Por los rastros del hombre (tradiciones y leyendas, 1982); Tópicos sobre la mujer de ayer y hoy (ensayo, 1988).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Yolanda Bedregal

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Otras biografías:

Xabier Albó.

Wilson Mendieta Pacheco.

Werner Guttentag Tichauer.

Walter Guevara Arce.

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez.

Yolanda Bedregal fue una poetisa y escritora boliviana que nació en La Paz el año 1916 y falleció el año 1999.
Poetisa, escultora y estudiosa de la literatura boliviana. Hija de Juan Francisco Bedregal.

Estudió escultura en la Escuela de Artes “Hernando Siles” e historia del arte en el Barnard College de la Universidad de Columbia, Nueva York.
Docente de la UMSA (Universidad Mayor de San Andrés de La Paz), de las academias de arte de La Paz y del “Zacarías Benavides” de Sucre.
Vocal de la Comisión Nacional de Cultura y del Consejo de Cultura de la Alcaldía de La Paz. Nominada como “Yolanda de Bolivia” por sus compañeros de “Gesta Bárbara”.

La poetisa uruguaya Juana de Ibarbourou la definió: "Extraña alma de ensueño que desciende a la vigilia lo imprescindiblemente necesario para la vida, en esos poemas -Naufragio- nos da sus visiones que tienen a veces la vaguedad de la niebla, a veces la riqueza de los sueños suntuosos y precisos siempre un algo -hálito o luz- muy suyo".

A juicio de Juan Quirós, "Bedregal, recoge el cetro de la poesía femenina dejado por Adela Zamudio. Ha llegado lejos. Su mundo está hecho de asombro. Lo ve todo desde un ángulo, de maravilla y vive en una especie de estado de gracia".

El poema “Holocausto”, dice en una parte:

"Oh, Cristo, yo quisiera de tu augusta cabeza
desclavar los espinos; endulzar tu martirio;
darte mi adolescencia como incienso en delirio;
alabándote en salmos, destañar tu tristeza".

Carlos Salazar Mostajo comentó su faceta artística al anotar que era “una promesa en escultura, no persistió en la plástica y volcó su gran talento en la poesía donde, como se sabe, alcanzó los mayores lauros”.

Libros.
Poesía: Naufragio (1936); Poemar (1937); Ecos (1940); Almadía (1942); Nadir (1950); Del mar y la ceniza (1957); Bajo el oscuro sol (1971); El cántaro del angelito (1979); Convocatorias (Quito, 1994).
Antología: Antología de la poesía boliviana (1977); Escrito (Quito, 1994).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Xavier Albó

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Wilson Mendieta Pacheco.

Werner Guttentag Tichauer.

Walter Guevara Arce.

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez.

Víctor Agustín Ugarte.

Xavier Albó es un investigador, teólogo, sociólogo y antropólogo boliviano-español que nació en Catalunya - España en 1934.
En 1951 se hizo miembro de la Compañía de Jesús, emigró en 1952 a Bolivia y es ciudadano de este país.

Licenciado en teología (Chicago), doctorado en antropología y lingüística (Cornell) y en filosofía (Quito).
En 1971 fundó el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), donde desde 1978 se dedica principalmente a la investigación activa de la realidad cultural, social y lingüística de Bolivia.
Entre otras actividades, se ha desempeñado como miembro del consejo académico de la maestría en antropología de la Universidad “La Cordillera” y del doctorado en Desarrollo del CIDES (Universidad Mayor de San Andrés, 2002).

Ha sido coordinador latinoamericano de jesuitas en áreas indígenas (1995). Miembro de la Academia Boliviana de Historia Eclesiástica (1995). Desde 1994 es miembro del Comité Directivo del Programa de Investigación Estratégica en Bolivia (PIEB) y actualmente forma parte del cuerpo docente de la Universidad-PIEB.
Ese mismo año se hizo miembro del directorio de NINA y fue presidente del Programa hasta 2001.

A partir de 1972 se ha desempeñado como profesor ocasional en diversas universidades públicas y privadas de La Paz, Cochabamba, Santa Cruz y Oruro.
En 1971 cofundó el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA), del que fue el primer director, hasta 1976.
Investigador antropólogo en la oficina nacional de CIPCA (La Paz), ha cubierto diferentes cargos internos. Actualmente es miembro del Directorio.

Entre 1978 y 1994 fue miembro del Consejo Nacional de Planificación (CONAP) y en 1995 se hizo miembro de la Asamblea y del equipo de la Unidad de Acción Política de CIPCA.
A lo largo de su carrera ha realizado evaluaciones, reestructuraciones, planificaciones y otros trabajos para organizaciones no gubernamentales; y ha dictado cursos breves en temas antropológicos y rurales en universidades bolivianas.
Su aporte ha sido ponderado con invitaciones y consultorías hechas en Bolivia y a nivel internacional.

Obras: "Khitïpxtansa: Quienes Somos?" (1979), "Raíces de América: El Mundo Aymara" (1988), "La Cara India y Campesina de Nuestra Historia" (4 ediciones, 1995), "Ojotas en el Poder" (1999), "Literatura Aymara", "Violencias Encubiertas en Bolivia. Vol Nº 1. Cultura y Política", "Violencias Encubiertas en Bolivia. Vol Nº 2. Coca, Vida Cotidiana y Comunicación" y otras.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Wilson Mendieta Pacheco

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Werner Guttentag Tichauer.

Walter Guevara Arce.

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez.

Víctor Agustín Ugarte.

Valentín Abecia Ayllón.

Wilson Mendieta Pacheco fue un periodista, escritor e historiador boliviano que nació en Padcaya – Tarija en 1931, y falleció en La Paz el año 2005.
Escritor, historiador y periodista.

Fijó su residencia y lugar de trabajo en Potosí, allí fundó el periódico “El Siglo” (1975).
Director de Cultura y Extensión de la Universidad “Tomás Frías”. Director de la Casa de la Moneda de Potosí (1989-2002).

Víctor Varas Reyes, en el proemio a “Murmullos del Guadalquivir”, anota: "Esta primera cosecha, impregnada de amor al terruño, como planta de donde surgen los brotes del más puro sentimiento patriótico y del más ferviente anhelo cívico, está constituida por relatos sencillos en los que se relieva -fuera del episodio sentimental- su avidez de justicia social para los chapacos, gentes del agro tarijeño…”.

Su coterráneo Edgar Ávila Echazú se refiere a la relación que el autor tiene con Potosí al decir: “Algún duende chaqueño debió conducir a Mendieta Pacheco a Potosí, donde otros de los tiempos coloniales lo inducirían a quedarse allí con la promesa de hacerle conocer muchos de sus secretos, desde la construcción de sus casas e iglesias hasta cómo transcurre el tiempo –como si estuviera detenido- en la enclaustrada ciudad”.

Libros.
Cuento: Murmullos del Guadalquivir (1961); Gotas de petróleo (1972).
Estudios: Folklore tarijeño (1962); Gentes y caminos de Potosí (1976); Potosinos ilustres (1987); Potosí, Patrimonio de la Humanidad (1988); La Casa de Moneda de Potosí (1991); El descubrimiento de América y Potosí (1992); Potosí: el monedero de Los Andes (2002).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Werner Guttentag Tichauer

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Otras biografías:

Walter Guevara Arce.

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez.

Víctor Agustín Ugarte.

Valentín Abecia Ayllón.

Túpac Amaru II.

Werner Guttentag Tichauer fue un editor, investigador y bibliógrafo boliviano-alemán que nació en 1920 en Breslau ex Alemania hoy Wroclauw (Polonia) y falleció en Cochabamba en 2008.

Dejó Europa en 1939 en uno de los últimos barcos antes de la ocupación nazi a su país de origen.
Llegando a Bolivia, su mayor sueño fue ser bibliotecario de profesión, pero tuvo que trabajar primero como mecánico, luego joyero y en 1943 Mauricio Hotchschild lo llevó como empleado a las minas.

Creó la librería y editorial “Los amigos del libro”. También creó varias colecciones como la “Enciclopedia Boliviana” y la “Colección Jurídica Guttentag”.
En agosto de 1966 salió la primera convocatoria para el Concurso Nacional de Novela Erich Guttentag, en homenaje a su padre y cuyo ciclo se cerró con la entrega de premios en la décima quinta versión en 1999.

Su compromiso para con el libro y en especial la cultura boliviana le fue reconocido con varios galardones y la más alta condecoración boliviana, el “Cóndor de los Andes” en 1987.
Librero, editor y bibliógrafo.
Mantuvo desde 1962 la serie de publicaciones anuales titulada “Bibliografía Boliviana”, que el año 2003 alcanzó los 39 tomos (colaborado por Rita Arze desde 1992).
Creador del Premio de Novela “Erich Guttentag” (1966). Recibió el Premio de Cultura de la Fundación Ballivián (1984).

El biógrafo y también bibliógrafo José Roberto Arze, ubica el trabajo del autor al afirmar: "Moreno, Guttentag, y Costa de la Torre han consagrado sus nombres en la bibliografía con su esfuerzo individual, tomando a su cargo la tarea minuciosa de la confección del inventario exhaustivo de la producción impresa de Bolivia. Asombra la constancia de los tres en un medio en que no sabemos todavía utilizar los instrumentos de trabajo intelectual creados por ellos".

Al comentar sobre su principal aporte, decía: "Mi intención personal, a tiempo de iniciar la publicación de Bibliografía Boliviana -al margen del servicio que presta a los científicos y hombres de letras- fue la de demostrar, a base de simples anotaciones bibliográficas la fuerza creativa, la potencia intelectual del país”.

Libros.
Bibliografía: Bibliografía boliviana 1962-1974 (13 volúmenes. 1963-1975); Bio-bibliografía boliviana 1975-2001 (26 volúmenes. 1976-2003).
Otros: Una tradición trasplantada (1972).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Walter Guevara Arce

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Otras biografías:

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez.

Víctor Agustín Ugarte.

Valentín Abecia Ayllón.

Túpac Amaru II.

Túpac Katari.

Walter Guevara Arce fue un abogado, escritor y político boliviano que nació en Cochabamba el 11 de marzo de 1912.
Fue uno de los forjadores del Movimiento Nacionalista revolucionario (MNR). Fue diputado y senador en varias oportunidades. Es autor del célebre “Manifiesto a los ciudadanos de Ayopaya (1946), el cual es considerado fundamental para explicar el programa del MNR.
Fue embajador en varios países, asimismo ministro en varios gobiernos.

En 1960, cuando se convocó a elecciones generales, las tensiones internas del MNR hicieron que rompa con su partido y fundara el Partido Revolucionario Auténtico (PRA), del que fue candidato presidencial, obteniendo el segundo lugar.
En 1964 participó en el golpe que derrocó a Paz Estenssoro. En 1978 fue postulante vicepresidencial de Paz Estenssoro. En 1979, el empate electoral (UDP-MNR) produjo un empantanamiento político; el Congreso Nacional, en su calidad de presidente del Senado, le nombró Presidente constitucional interino, cuando contaba con 67 años.
Gobernó el país del 8 de agosto de 1979 al 31 de octubre del mismo año.

Durante su gobierno, el líder socialista Marcelo Quiroga Santa Cruz inició un juicio de responsabilidades contra Hugo Bánzer que no prosperó y fue archivado.
El país logró un notable éxito en la Asamblea de la OEA realizada en Cochabamba, Bolivia había conseguido un respaldo continental a su reivindicación marítima. Sin embargo el éxito había sido empañado por un golpe militar encabezado por Alberto Natush Busch.

Retirado de la actividad política falleció en la ciudad de La Paz el 20 de junio de 1996.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Víctor Agustín Ugarte.

Valentín Abecia Ayllón.

Túpac Amaru II.

Túpac Katari.

Tumpa Apiagnaiki.

Víctor Hugo Vizcarra Rodríguez fue un escritor boliviano que nació en La Paz el año 1958 y falleció en el 2006.
Escritor. La experiencia de su vida marginal, la ha traducido en literatura en base a la narrativa y la clasificación de los términos empleados habitualmente por los mismos: los habitantes del submundo, las gentes del hampa, los alcohólicos.

Sobre la capacidad narrativa de Viscarra, Manuel Vargas sostiene: “Tiene cualidades muy interesantes y no es porque haya vivido en carne propia todo aquello que cuenta, sino que tiene una gran capacidad de narrar con un lenguaje muy propio que logró captar todo un bagaje para expresar esa realidad. Aparte de ser un gran narrador, también tiene buena memoria: logró retener toda la experiencia que vivió. Y posee una buena chispa y gran viveza para captar todas esas vivencias. Logró realmente expresar de una manera original todo ese mundo…”.

Sobre el lenguaje del Coba, el mismo Viscarra definió: “La promiscuidad del mundo marginal boliviano, donde uno tiene que debatirse en medio de la degeneración, la violencia, la violencia y el vicio, ha creado grandes sectores humanos que viven subyugados por estigmas tales como la droga, el alcohol, la mendicidad, el delito y el sexo desmedido; y cada una de estas manifestaciones se ampara en el coba para expresar lo que siente, lo que quiere decir y no se puede hacer, de modo que este lenguaje sigue creciendo hasta alcanzar niveles fantásticos”.

Libros.
Cuento: Relatos de Víctor Hugo (1996); Alcoholatum y otros drinks (2000); Borracho estaba pero me acuerdo (autobiografía, 2002); Avisos neurológicos (2005).
Otros: Coba: el lenguaje secreto del hampa boliviana (diccionario, 1991).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Víctor Agustín Ugarte

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Otras biografías:

Valentín Abecia Ayllón.

Túpac Amaru II.

Túpac Katari.

Tumpa Apiagnaiki.

Tomás O'Connor D'Arlach.

Víctor Agustín Ugarte fue un futbolista boliviano, apodado “El Maestro”, como lo bautizó la prensa boliviana, nació en Tupiza, Potosí, el 5 de mayo de 1926 y falleció, solo, pobre y enfermo, el 20 de marzo de 1995.

Dedicó toda su vida al fútbol, dejando su natal Tupiza a los 21 años para probar suerte en La Paz, ciudad en la que se enroló al equipo de fútbol Bolívar, uno de los equipos más populares del país.

Su debut se produjo el 29 de junio de 1947, y aunque no le fue bien en aquella ocasión a su equipo, menos de seis meses después Ugarte fue convocado a la selección nacional.

El momento más importante de la vida deportiva de Ugarte fue en 1963, cuando el onceno boliviano venció en la final del Torneo Sudamericano a la selección de Brasil por 5-4, con dos goles de “El Maestro”, coronándose CAmpeónsudamericano de ese deporte.
Jugó dos veces fuera del país, en el San Lorenzo de Almagro argentino y el Once Caldas de Colombia, pero la experiencia fue corta por la nostalgia que Ugarte sentía por su tierra.

En 1966, y con 40 años de edad, “El Maestro” se jubiló del fútbol. Vivió sus últimos años en la pobreza, esperando que se efectivicen las promesas de apoyo por los gobernantes de turno y con muchos problemas familiares.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Valentín Abecia Ayllón

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Otras biografías:

Túpac Amaru II.

Túpac Katari.

Tumpa Apiagnaiki.

Tomás O'Connor D'Arlach.

Tomás Katari.

Valentín Abecia Ayllón fue un médico, docente e historiador boliviano que nació en Sucre en 1846 y falleció en la misma ciudad el año 1910.
Bibliógrafo, historiador y educador. Médico de profesión. Fundó la “Sociedad Geográfica Sucre” (1892).
Rector de la Universidad Mayor San Francisco Xavier de Sucre (1896-1904). Perteneció al Partido Liberal y fue Segundo Vicepresidente de la República (1904-1908).

Arturo Costa de la Torre escribió sobre el autor: "Valentín Abecia, como uno de los grandes bibliógrafos del siglo pasado, cierra el cuadro formado por los más notables de este género literario: Gabriel René Moreno, José Rosendo Gutiérrez y Nicolás Acosta. Fue el más destacado y empeñoso continuador de la obra de los anteriores y uno de los primeros investigadores sobre el origen de las primeras imprentas introducidas al Alto Perú".

Wilson Mendieta Pacheco anotó: "fascinante figura de un grande boliviano, polifacético en todo momento, cuyo ejemplo debe pervivir para las nuevas generaciones".

Abecia se refiere a la expulsión en el sistema educativo al decir que "el éxito de la educación no depende simplemente de la severidad, sino también de la reflexión; un expulsado tiene posibilidad de reflexionar, el hombre llega a esta conclusión cuando ha madurado".

Libros.
Bibliografía: Adiciones a la biblioteca de Gabriel René Moreno (1899).
Historia: La cuna de Monteagudo (1905); Historia de Chuquisaca (1939).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Túpac Amaru II

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Túpac Katari.

Tumpa Apiagnaiki.

Tomás O'Connor D'Arlach.

Tomás Katari.

Tomás Frías Ametller.

Túpac Amaru II fue un líder de la emancipación americana peruano, cuyo nombre real era José Gabriel Condorcanqui Noguera, que nació el 19 de marzo de 1738, en el pueblo de Surimana, distrito de Tungasuca, provincia de Canas, en el actual Departamento peruano de Cuzco.
Era el segundo hijo de Miguel Condorcanqui y de Rosa Noguera, descendiente por línea materna de Túpac Amaru I, el último soberano inca, de quien adoptó el nombre. Al fallecer su hermano mayor, quedó como único y legítimo heredero del curacazgo de Surimana, Tungasuca y Pampamarca

Se educó con los jesuitas de Cuzco e hizo fortuna en negocios de transporte, minería y tierras. Su prestigio entre los indios y mestizos le permitió encabezar una rebelión contra las autoridades españolas del Perú en 1780; dicha rebelión (precedida por otras similares) estalló por el descontento de la población contra los tributos y prestaciones obligatorias de trabajo que imponían los españoles (mitas, obrajes, repartimientos, servicios…) y contra los abusos de los corregidores. Comenzó con la ejecución del corregidor de Tinta, sin que al parecer existiera un plan premeditado de insurrección.

Condorcanqui adoptó el nombre de su ancestro (Túpac Amaru) como símbolo de rebeldía contra los colonizadores, se presentó como restaurador y legítimo heredero de la dinastía inca, y envió emisarios para extender la rebelión por todo el Perú. No obstante, su rebeldía se dirigía contra las autoridades españolas locales, manteniendo la ficción de lealtad al rey Carlos III.

El primer destacamento enviado a reprimir la rebelión fue derrotado por Túpac Amaru en 1780. Se dirigió entonces hacia Cuzco, pero fue rechazado por los españoles en las inmediaciones de la antigua capital
Entretanto, el virrey Agustín de Jáuregui mandó contra él un ejército de 17.000 hombres, al tiempo que desalentaba la rebeldía haciendo concesiones a los indios (como crear en la Audiencia una sala especial para atender sus quejas o limitar los poderes de los corregidores).
Túpac Amaru fue vencido en la batalla de Checacupe (1781), entregado por algunos de los suyos a los españoles, y trasladado por éstos a Cuzco, donde le juzgaron y lo condenaron a morir descuartizado por cuatro caballos que tirasen de cada una de sus extremidades. Como Túpac Amaru II era un hombre excepcionalmente fuerte, fue imposible matarlo de esa manera por lo que ordenaron su decapitación.

Su cuerpo fue descuartizado, su cabeza fue colocada en una lanza exhibida en Cusco y Tinta, sus brazos en Tungasuca y Carabaya, y sus piernas en Livitaca y Santa Rosa. A pesar de la ejecución de Túpac Amaru II y de su familia, los españoles no lograron sofocar la rebelión, que continuó acaudillada por su medio hermano Diego Cristóbal Túpac Amaru, al tiempo que se extendía por el altiplano boliviano, la región de Jujuy y en el noroeste argentino.

La fama de Túpac Amaru II se extendió de tal forma que incluso los indios sublevados en el llano de Casanare, Virreinato de Nueva Granada (actual Colombia), le proclamaron rey de América.
Siguiendo los pasos de Túpac Amaru II, que había intentado una solución pactada al conflicto, su hermano Diego Cristóbal llegó a un acuerdo para deponer las armas con la promesa española de indultar a los rebeldes y corregir la mala situación de los indios.
Esto se logró tras difíciles negociaciones, en enero de 1782. Las posteriores rebeliones criollas invocaron el nombre de Túpac Amaru II para obtener el apoyo de los indios.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Túpac Katari

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Tumpa Apiagnaiki.

Tomás O'Connor D'Arlach.

Tomás Katari.

Tomás Frías Ametller.

Teresa Gisbert.

Túpac Katari, cuyo nombre real era Julián Apaza, fue un líder indígena de la emancipación boliviana que nació en la comunidad de Ayo-Ayo en 1750.
Se cuenta que el día en que nació Julián Apaza, los comunarios aymaras del lugar vieron admirados que dos hermosos y enormes mallkus (cóndores) bajaron a Sullkawi en Sica Sica, y se posaron en las montañas cercanas, se decía que uno de los cóndores representaba a la Nación Aymara y otro a la Nación Quechua.

Su madre Marcela Nina salió con la criatura a campo abierto para mostrarle a la Pachamama (Madre Tierra), y su padre Nicolás Apaza señaló a una enorme serpiente que levantaba la cabeza. Admirados pero sin miedo vieron que la serpiente saludaba al niño, entonces supieron que Julián sería importante para los pueblos aymara y quechua.

Estos y otros relatos nacidos de la fantasía local, dada la importancia que llegó a tener Julián Apaza en su época, contribuyeron a dar a su vida un carácter semilegendario, y a llenar con algo de fábula algunos aspectos cronológicos de su vida infantil y juvenil.

Cuando tenía siete años sus padres murieron; un sacerdote español recogió a Julián Apaza para hacerlo su sirviente. Julián creció como un niño muy inteligente, que se daba cuenta de los maltratos y abusos espantosos que sufría su pueblo. Los españoles obligaban a los indígenas a trabajar como esclavos sin pago y sin horario en sus fincas o minas. Muchos murieron lejos de sus familias, sin alimento ni ropa ni esperanza. Además estaban obligados a entregar la mayoría de sus productos como un tributo a los españoles y a la Iglesia Católica.

En 1697 los españoles decidieron que además de la mita y del tributo en productos, iban a cobrar dinero a los indígenas; como no tenían dinero se vieron obligados a dejar a sus familias para ir a las minas y haciendas, pero ganaban muy poco. Entonces eran apresados, maltratados y los convertían en esclavos junto a sus familias y les quitaban sus tierras.
El niño Julián se dio cuenta con espanto que la vida de un indígena no valía nada para el español, y comparó la cultura europea española de odio y crimen con su cultura indígena aymara que era solidaria y armónica.

Julián Apaza creció y se dedicó al comercio de la bayeta y de la coca. Viajó por diferentes comunidades y haciendas, viendo cómo sus hermanos de raza eran maltratados y asesinados por los españoles, los curas católicos y los mestizos.
En uno de sus viajes a su pueblo Sica Sica, vio un hermoso aguayo hecho con la habilidad de los antiguos, y cuando preguntó quién lo había hecho le mostraron a Bartolina Sisa, una joven muy bella a la cual amaría toda su vida y con la cual se casó.

En 1780, Julián oyó hablar del Jach'a Katari (Gran Serpiente), el líder Tomás Katari, quien inició una lucha con los Ayllus guerreros q'aqachacas de Macha frente a los abusos de los españoles. Julián tomó contacto con Tomás Katari, y ambos compartieron sus ideas, en su honor adoptó el nombre de Katari. Túpac es “águila”, y ese nombre lo usó como símbolo de fraternidad con Túpac Amaru, el héroe quechua del lado peruano.

Un año después, el aymara Tomás Achu se dirigió a la Feria de Ayo-Ayo, su familia estaba muriendo de hambre, habían trabajado tanto y aún así no podían pagar los impuestos. Si los sacaban de la tierra de sus antepasados, donde irían? Estaba dispuesto a suplicar, talvez los españoles se compadecieran. Cuando llegó a la Feria vio a Joaquín Alos, el corregidor que lo explotaba y junto a su esposa e hijos corrieron a suplicarle vanamente, ya que fueron despojados de todo lo que tenían.

Ese fue el momento cuando las comunidades, en el límite de su indignación, se rebelaron frente a tanto abuso, al lado de su líder Túpac Katari.
La Guerra de la Confederación quechua-aymara había comenzado. No era un simple levantamiento, fue una preparación larga.
Túpac Amaru pedía la abolición del tributo, la mita y el reparto, además de la distribución justa de la tierra. Luchó también por reivindicaciones de los mestizos pobres y contra la esclavitud de los afro-descendientes. Katari pedía la reconstrucción de la sociedad de ayllus y restaurar la cultura originaria.
Ambos líderes sellaron un pacto entre nacionalistas quechuas y nacionalistas aymaras. Ambos serían luego horriblemente muertos.

A pesar de que los indígenas sólo tenían hondas (q'urawas) derrotaron varias veces a los españoles, como en la comarca de Laja a cientos de españoles bien armados, el español Segurola escribió admirado que los aymaras tenían un espíritu y pertinacia tan horrible que podrían servir de ejemplo a la nación más valiente, pues luchaban desesperadamente pese a estar atravesados de balazos.

Las fuerzas de Túpac Katari arrasaron las localidades de Sorata, y en Achachicala (región aledaña a La Paz, hicieron una represa con cuyas aguas inundaron luego la ciudad de La Paz. Luego sitiaron la ciudad con 10.000 hombres y mujeres. Los españoles sintieron el hambre y llegaron al borde de tener que rendirse.
El 2 de julio de 1781, en Laja Bartolina Sisa, esposa de Katari, fue traicionada y entregada a los españoles que la ejecutaron luego de torturarla, muriendo ella a la edad de 26 años.
Esto significó una gran pena para Katari.

Mientras tanto, los españoles lograron organizar una fuerza de combate con 7000 cochabambinos y argentinos para luchar contra Túpac Katari cuyas tropas de sitio se estaban desorganizando y comenzando a caer en vicios y desavenencias internas por lo prolongado del sitio. Así, los españoles pudieron sobreponerse y recuperar las entradas y control de la ciudad de La Paz.

La batalla final entre nativos y españoles se dio en las cercanías de la localidad de Peñas. Katari fue sorprendido y traicionado por el cacique desleal Tomás Inka-lipe.
Fue capturado el 15 de noviembre de 1781 y muerto de forma horrible, siendo descuartizado.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Tumpa Apiagnaiki

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Tomás O'Connor D'Arlach.

Tomás Katari.

Tomás Frías Ametller.

Teresa Gisbert.

Simón Patiño.

Tumpa Apiagnaiki fue un líder indígena boliviano que nació en Guacaya, departamento de Santa Cruz, alrededor de 1863. Todavía no se establece la fonética de su nombre entre Apiaguaiqui o Hapia Oeki, el historiador Joseph Barnadas indica que el antropólogo Francisco Pifarre, recogiendo la tradición oral de los ancianos de la provincia Cordillera definió que su primer nombre fue Chapia Guasu que traducido al castellano significa “mozalbete grande” y que cambió su nombre a Hapia Oeki (“Eunuco de Dios”) al ser proclamado Tumpa y constituirse en la figura más representativa de la historia chiriguana que se haya estudiando hasta el momento.

En las tierras pertenecientes a los chiriguanos la lucha por la tierra fue tenaz. Durante el año 1877 bajo la presidencia de Hilarión Daza se dio carta abierta a los colonizadores para la expansión de tierras en el territorio oriental. La toma de tierras fue progresiva. Poco a poco fueron apropiándose de las tierras en base a la exploración, tomando como centro de operaciones las pequeñas aldeas construidas producto de las misiones jesuíticas.

Cuando llegaron a la Comunidad Mburikuyaki donde Chapia Guasu se asentó junto a su madre como cosechadores de maíz, los pobladores se organizaron para rechazar esta invasión. La tenacidad de la defensa hizo retroceder a los colonizadores hasta la ciudad de Sucre.
Estos exploradores rechazados inmediatamente levantaron la queja de que fueron objeto de violentos ataques de parte de los indios en su tarea autorizada por el Gobierno. El subprefecto de la región, Dr. Pedro Zárate, prontamente se trasladó hasta la comunidad “agresora” con un contingente fuertemente armado para dar castigo a los indios revoltosos.

Los mburukuyateños y los buscadores de maíz, que no eran pocos, entre ellos Chapia y su madre, fueron sorprendidos durante la noche sin opción a defenderse. Se desataron acciones criminales horrendas. La mayor parte de los pobladores fue degollada y acribillada sin compasión. El joven Chapia Guasu vio cómo su madre fue arrastrada hacia el centro de la Comunidad y luego asesinada. La masacre de Mburukuyaki marcó la vida del niño Chapia para su futura formación como líder que quería cobrar venganza.

Antes que fuera descubierto y asesinado fue recogido por un hombre desconocido del pueblo de Imbochi, juntos escaparon a las tierras de mayor resistencia guaraní.

Fue adoptado por el Paye Taruire que pronto lo inició en las artes shamánicas . La leyenda cuenta que este Paye era un hombre que tenía mucho poder curativo, con facultades sobrenaturales. Este líder político-espiritual se encargó del aprendizaje de Chiapa Guasu durante 12 años, enseñándole las artes tradicionales. Se cuenta que el joven aprendiz logró sorprendentes curaciones durante el tiempo de su aprendizaje. En 1891 llegó a la madurez siendo elegido Tumpa, que se traduce como la figura ungida por los dioses para considerársele en la tierra como señor o libertador.

Cuando asumió este papel se planteó como principal objetivo la recuperación de las tierras arrebatadas a su gente. En algo más de un año inició la organización de su ejército. Rodeado de jóvenes guerreros como su jefe de guerra llamado Mbairirki, inició la contraofensiva contra los terratenientes de las haciendas.
Cuando empezó la toma de las tierras que consideraba suyas, el gobierno de Arce envió tropas para la neutralización del movimiento. Situadas estas en la provincia Cordillera, empezaron a reprimir con dureza las entradas chiriguanas. En enero de 1892 se produjo la Batalla de Kuruyuki que fue decisiva para la derrota del movimiento de Tumpa. Esta batalla se considera como el icono histórico de la lucha por la recuperación de tierras de la nación chiriguana.

Al verse aminorado en sus fuerzas, Tumpa huyó de la persecución de los soldados hacia la población de Boyuibe. Allí cayó preso, traicionado por el cacique Guabntinguay.
Fue trasladado a la localidad de Sauces el 21 de marzo. Ocho días después, las cinco de la tarde fe elevado de un palo y fusilado en la plaza de la hoy pujante ciudad de Monteagudo a los 29 años de edad.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Tomás O’Connor D’arlach

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Tomás Katari.

Tomás Frías Ametller.

Teresa Gisbert.

Simón Patiño.

Severo Fernández Alonso Caballero.

Tomás O’Connor D’Arlach fue un abogado, periodista, poeta y escritor boliviano que nació Tarija en 1853 y falleció en 1932 en la misma ciudad.

Poeta y periodista. Estudió en la UMSFX (Universidad Mayor San Francisco Xavier) de Sucre donde se tituló de Abogado (1876).
Desarrolló intensa actividad periodística en medios como “El Diario”, “El Telégrafo”, “La Alborada Literaria”, “El Fígaro” y principalmente “La Estrella de Tarija”, medio del que fue director.
Senador de la República (1904-1914). Es autor de la letra del Himno a Tarija.

Gustavo Adolfo Otero se refirió a la cualidad literaria del autor: “Poeta de emotividad romántica, se caracteriza por su amor a la naturaleza, unido al localismo pintoresco y por su individualismo sentimental, quejumbroso y henchido de suspiros. Como prosista, se ha inspirado dentro de su tendencia, en el pasado histórico, realizando novela a la manera de walterscottiana”.

Un fragmento del Himno a Tarija dice:

"Tarijeños la fama pregona
nuestra gloria y heroico valor
bravos hijos de Méndez nos llaman
de la Patria el orgullo y honor.

Ni tiranos ni déspotas nunca
nuestro orgullo podrán salir;
somos libres, y a ser ¡ay! Esclavos
preferimos mil veces morir".

Libros.
Novela: Doña Juana Sánchez (1918).
Poesía: Hojas de otoño (1875); Hojas marchitas (1878); Colección de poesías (1883); Prosa y poesía (1891); Poesías (1896); Impresiones (1907); Recuerdos de mi tierra (1917).
Estudio: Tarijeños notables (1888); Los presidentes de Bolivia (1889); El General Melgarejo. Hechos y dichos de este hombre célebre (1890).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Tomás Katari

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Otras biografías:

Tomás Frías Ametller.

Teresa Gisbert.

Simón Patiño.

Severo Fernández Alonso Caballero.

Sebastián Pagador.

Tomás Katari fue un líder indígena de la independencia boliviana que nació en 1740 en el Ayllu (Comunidad) de San Pedro de Macha, Potosí.

En 1777, en Chayanta, al norte de Potosí, comenzó una rebelión nativa que sería llevada adelante luego por Tomás Katari. Este levantamiento tuvo tres etapas:

La primera, se inició en las ciudades de Anasaya y Urinsaya de Macha, en reclamo de sustituir a sus jefes étnicos y lograr el nombramiento de Tomás Katari como cacique de la región. Los enfrentamientos entre los indígenas locales y los españoles duraron hasta agosto de 1780, cuando se produjo el levantamiento masivo en el pueblo de Pocoata, logrando expulsar al corregidor español de Chayanta, y la liberación del líder aymara Tomas Katari.

La segunda etapa cuando Tomás Katari regresó a la provincia de Macha como cacique en septiembre de 1780. Para esta época, las comunidades tenían el control de las áreas rurales y la violencia colectiva se había extendido a otras zonas de la puna y los valles. A fines de 1780, Tomás Katari intentó recomponer la relación con los funcionarios españoles por medio del diálogo, pero los enfrentamientos habían llegado a un punto de no retorno. Esta etapa finalizó cuando en 1781 el líder aymara fue capturado y asesinado, coincidiendo con la expansión de la rebelión que Túpac Amaru encabezaba en el Cuzco, el levantamiento en la ciudad de La Paz encabezado por Túpac Katari, y la exitosa sublevación en la ciudad de Oruro.

La tercera etapa fue la que alcanzó la mayor insurrección y violencia cuando miles de indígenas encabezados por los hermanos de Tomás Katari, Dámaso y Nicolás, luego de atacar varios pueblos en la provincia de Chayanta fueron derrotados con relativa rapidez, y entre abril y mayo de 1781 los españoles comenzaron a tomar de nuevo el control cuando capturaron y ejecutaron a los principales caciques de la revuelta.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Tomás Frías Ametller

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Otras biografías:

Teresa Gisbert.

Simón Patiño.

Severo Fernández Alonso Caballero.

Sebastián Pagador.

Santos Marka T'ula.

Tomás Frías Ametller fue un abogado y político boliviano que nació en Sucre en 1805 y falleció en Florencia en 1884.
Fue presidente de la Asamblea Constituyente, a la muerte de Adolfo Ballivián, accedió a la presidencia. Contó con la oposición de las provincias a su decreto sobre la administración de las rentas municipales. Fue derrocado por Hilarión Daza el 4 de mayo de 1876.

Frías, cuyo espíritu legalista era muy evidente, convocó a elecciones generales y gobernó solo cinco meses. Las elecciones de 1873 fueron las primeras en la que realmente puede hablarse de pluralidad. Aunque el sistema electoral era de voto restringido -no podían votar las mujeres ni los analfabetos y no podían ser electos quienes no tuvieran una determinada renta- hasta entonces las elecciones habían sido un simple formalismo para legitimar gobiernos de facto o respaldar a los candidatos oficiales.

En este breve periodo se ratificó un tratado secreto de defensa entre Bolivia y Perú que se había negociado en 1872 por Adolfo Ballivián Coll, y que sería clave en el conflicto que se avecinaba con Chile, a causa de la invasión a los puertos bolivianos en el océano Pacífico.

En 1874 sobre el argumento de la necesidad de modernizar y mecanizar la producción agrícola del país, en el más puro ideario liberal, Frías ratificó la propiedad indígena, pero estableció el concepto de propiedad individual, la necesidad de refrendar esa propiedad con un título, su capacidad de venta y transacción y la instalación de una “revisita” que establecería las características exactas de propiedad.

Durante todo este periodo se ofrecieron inversiones en el Litoral como el contrato Church o el López Gama para la construcción de un ferrocarril o la supuesta inversión de dos millones de libras esterlinas, que nunca se concretaron. Las concesiones de explotación minera en la mayoría de los casos no reportaron beneficio alguno al Estado y fueron frecuentemente negociados.

Cuando se preparaban elecciones para 1876, el Gral. Hilarión Daza, que había sido protegido de Frías, desencadenó un golpe de estado y se hizo del poder. Frías dejó el mando sin oponer resistencia alguna.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Teresa Gisbert

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Otras biografías:

Simón Patiño.

Severo Fernández Alonso Caballero.

Sebastián Pagador.

Santos Marka T'ula.

Ruber Antonio Carvalho Urey.

Teresa Gisbert fue una arquitecta, historiadora, escritora, docente universitaria e intelectual boliviana que nació en La Paz el año 1926.
Arquitecta e historiadora. Hizo la especialidad de historia del arte en España y Estados Unidos. Catedrática de las facultades de Humanidades y Arquitectura de la Universidad Mayor de San Andres de La Paz (1954-1970) y de la Universidad Nuestra Señora de La Paz (1994-1997).

Coordinadora del Curso de restauración de bienes muebles en Cuzco (1973-1980). Dictó cursos de arte virreinal e iconografía andina en la Universidad Autónoma de México, Instituto de Cultura de Ecuador, Universidad de la Rábida (España) y en la Escuela de Altos Estudios de la Universidad de Paris.

Directora del Museo Nacional de Arte (1970-1976). Directora del Instituto Boliviano de Cultura (1985-1989). Miembro del Directorio de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia. Miembro de la Academia Nacional de Ciencias de Bolivia y de la Academia Boliviana de Historia.

Miembro correspondiente de la Academia de San Fernando de Madrid y de las academias de Historia de Perú y Chile.
Recibió la máxima Medalla del Estado Boliviano, el Cóndor de los Andes en 1987 y el Premio Nacional de Cultura en 1995.

Obras: Holguín y la pintura virreinal en Bolivia (1956), Manual de Historia de Bolivia (en colaboración, 1958), Historia de la pintura cuzqueña (1962), José Joaquín de Mora (1965), Museos de Bolivia (1969), Monumentos de Bolivia (1970), Escultura virreinal en Bolivia (1972), El pintor Mateo Pérez de Alesio (1972), Bitti, un pintor manierista en Sudamérica (1974), La cultura en la época del Mariscal Andrés de Santa Cruz (1976), Arte iberoamericano desde la Colonización hasta la independencia (en colaboración, 1985), Arquitectura andina (1985), Potosí (1990), Sucre (1993).

También ha escrito: Literatura virreinal en Bolivia (1968), Iconografía y Mitos Indígenas en el Arte (1980), Arte textil y mundo andino (en colaboración, 1987), Historia de la vivienda y los asentamientos humanos en Bolivia (1988), Potosí, catálogo de su patrimonio (en colaboración, 1990), Oruro, catalogo de su patrimonio (en colaboración, 1993) y El paraíso de los pájaros parlantes (1999).

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Simón Patiño

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Severo Fernández Alonso Caballero

Sebastián Pagador.

Santos Marka T'ula.

Ruber Antonio Carvalho Urey.

Roberto Querejazú Calvo.

Simón Patiño fue un empresario minero boliviano que nació el 1º de Junio de 1860 en Santivañez, departamento de Cochabamba (Bolivia), y falleció un 20 de abril de 1947 en Buenos Aires (Argentina).

Su fortuna comenzó con el descubrimiento de una veta de estaño sumamente rica el año 1900, en la mina La Salvadora, en el cerro Llallagua (Departamento de Potosí). En los siguientes años fue adquiriendo otras minas y su fortuna creció vertiginosamente. Alrededor de 1910 había formado un complejo minero poderoso con las minas de Llallagua, Catavi, Siglo XX, Uncía y Huanuni, entre otras. Además, en 1911, para transportar minerales desde sus minas construyó el Ferrocarril Machacamarca-Uncía.

Patiño fue adquiriendo intereses de mineros chilenos en minas bolivianas mediante compras secretas en la Bolsa de Santiago (Chile). Una vez que logró la mayoría de las acciones de la Compañía Estañífera de Llallagua, hasta entonces en manos de capitalistas chilenos, se sintió orgulloso de “nacionalizar” la minería boliviana.

En julio de 1924 consolidó sus intereses en la Patiño Mines and Enterprises Consolidated Inc., que registró en Delaware, Estados Unidos. En ella agrupó a la Compañía Estañífera Llallagua, la Salvadora y el ferrocarril Machacamarca-Uncía.
Patiño compró también a sus fundidores en Liverpool (Willams Harvey & Co.) y en Alemania. También compró minas en Malasia.

El caso de Patiño es poco común, porque magnates sudamericanos de esa época raramente buscaron una integración vertical de sus intereses. Esta integración le permitió jugar un papel clave en la conformación del Comité Internacional del Estaño que fue el primer cartel que intentó controlar el precio de una materia prima. Con tal motivo, fue conocido como “El Rey del Estaño”. En los años 1940 se encontraba entre los hombre más ricos del mundo.

En 1906, Patiño fundó el Banco Mercantil en Bolivia. Este Banco sigue existiendo en Bolivia si bien no está relacionado a los intereses de Patiño y sus herederos.

Patiño, junto con Mauricio Hotschild y Carlos Víctor Aramayo, otros ricos mineros de Bolivia, son conocidos como los “barones del estaño”. Éstos tuvieron una gran influencia política en Bolivia hasta la Revolución Nacional de 1952, que efectuó la nacionalización de las minas.

Los herederos de Patiño crearon la Fundación Patiño que se dedica a labores culturales y beca a estudiantes bolivianos para estudios universitarios en Suiza y Bolivia. La fundación está a cargo del Palacio de Portales, una mansión que Patiño hizo construir en Cochabamba y en la que nunca llegó a vivir. Esta mansión está abierta al público. También está a cargo de Villa Albina, una vivienda señorial en Pairumani, construida por Patiño para su esposa.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Severo Fernández Alonso Caballero

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Sebastián Pagador.

Santos Marka T'ula.

Ruber Antonio Carvalho Urey.

Roberto Querejazú Calvo.

Roberto Choque.

Severo Fernández Alonso Caballero fue un abogado, periodista y político boliviano que nació el 15 de agosto de 1849 en Sucre.
Era hombre de temperamento pacífico y de estructura legalista.
Estudió derecho en la Universidad de San Francisco Xavier y se dedicó de lleno al ejercicio de su profesión. Como abogado trabajó estrechamente con las grandes empresas mineras e hizo fortuna.
Ejerció el periodismo en “El régimen Legal” y “El País” de Sucre. Fue ministro de Aniceto Arce Ruiz y de Mariano Baptista Caserta.

En su administración presidencial el Dr. Alonso continuó las obras públicas que había empezado su antecesor, fundó una escuela de ingenieros en Sucre y emprendió la construcción de la primera línea telegráfica al oriente.

En agosto de 1896 Fernández Alonso se constituyó en el nuevo presidente de la República tras ganar a los liberales en las elecciones de ese año, los liberales denunciaron fraude y presentaron una fuerte oposición al gobierno.
En 1898 promulgó la Ley de Radicatoria, que forzaba al Presidente a permanecer en Sucre; esta medida encontró fuerte resistencia en La Paz y una Junta organizada declaró el federalismo.
Alonso partió a Oruro para sofocar la rebelión. Los federales fueron comandados por José Manuel Pando, quien de modo audaz se alió con los indígenas aymaras liderados por Pablo Zárate Willka.

La guerra dejó un saldo de por lo menos 1.300 víctimas entre muertos y heridos. Las tropas chuquisaqueñas cometieron abusos muy graves, como la masacre de 90 indígenas en Santa Rosa.
En Coro-Coro fueron hostigados y expulsados cuando intentaban pertrecharse.
En enero de 1899 Pando derrotó a Alonso en la batalla del primer Crucero y lo obligó a desistir de su idea de atacar La Paz. Los saldos del ejército de Alonso fueron masacrados sin piedad por los comunarios aymaras en Ayo-Ayo. Pero el hecho más terrible fue el de Mohoza, pueblo en el que 130 efectivos del ejército liberal de Pando, que a pesar de ser aliados, fueron masacrados por los indios al mando de Lorenzo Ramírez.

En abril, en las proximidades de Oruro, en la batalla denominada del segundo Crucero, Pando derrotó definitivamente a Alonso, hecho que lo obligó a renunciar a la presidencia.

Una vez retirado de la actividad política, falleció en Cotagaita, Potosí, el 12 de agosto de 1925.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Sebastián Pagador

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Santos Marka T'ula.

Ruber Antonio Carvalho Urey.

Roberto Querejazú Calvo.

Roberto Choque.

Ricardo José Bustamante.

Sebastián Pagador fue un líder y protomártir de la emancipación boliviana, sargento mestizo, que encabezó tropas rebeldes al Coloniaje español en el altiplano andino de lo que ahora es Bolivia, en el afán libertario, siendo actor clave en la sublevación de 1781.
Pagador murió mientras resguardaba las cajas reales que estaban destinadas a cubrir los gastos que supondría el arribo de Túpac Amaru a Oruro; durante su vigilia unos indígenas quisieron asaltarlas y éste le rompió la cabeza a uno de ellos, desatando la furia de los otros que le dieron muerte.

Una noche antes del 10 de febrero de 1781, el sargento Sebastián Pagador lanzó en el cuartel de la ciudad la proclama que lo hiciera famoso:

“Amigos, paisanos y compañeros: estad ciertos que se intenta la más aleve traición contra nosotros por los chapetones, esta noticia acaba de comunicárseme por mi hija. En ninguna ocasión podemos mejor dar evidentes pruebas de nuestro amor a la patria, sino en esta. No estimemos en nada nuestras vidas, sacrifiquémoslas, gustosos en defensa de la libertad, convirtiendo toda la humanidad y rendimiento que hemos tenido con los españoles europeos, en ira y furor y acabemos de una vez con esta maldita raza”.

Al día siguiente, sábado 10 de febrero, vinieron las acciones rebeldes contra los españoles en horas de la noche. Los partidarios de otro líder igual a él, Jacinto Rodríguez, entre mineros, artesanos y gente del “bajo pueblo” (la ranchería) se reunieron en el cerro de Conchupata, que dividía la parte de la ciudad de Oruro ocupada por los nobles españoles de los barrios o “ranchería” de los colonos e indígenas, más otros pobladores, al toque de pututus (cuernos sonoros) bajaron desde las minas aledañas.
Cerca de las 20:30 de la noche avanzaron hacia la Plaza Mayor comenzando el tumulto.
Jacinto Rodríguez se convirtió en el líder de este levantamiento y entre los insurgentes al grito de “Muera el mal gobierno”, “Muerte a los chapetones”, avanzaron contra el barrio español, destacándose el sargento Sebastian Pagador.

Los días posteriores fueron fatales. No se perdonó a ninguno de los españoles y de todas las comunidades cercanas llegó la indiada a tomar posesión de la villa.
La extraña alianza de indios y criollos duró simplemente unos días; ya que después se tornó incontrolable la situación. Los indios mataron a Sebastián Pagador y Jacinto Rodríguez quien después de la victoria del 10 de febrero se convirtió en el nuevo corregidor de la Villa, con la ayuda de su hermano Juan de Dios Rodríguez, quien tuvo que expulsar a los indios con apoyo de la población que ya estaba cansada de los desmanes cometidos.

Aquel hecho derivó más tarde en la venganza de los indios que atacaron a la Villa, aunque salieron perdiendo finalmente, pues sólo con hondas y piedras nada se hacía ante armas de fuego.
Los indios asumieron otra estrategia y decidieron cercar a Oruro, cerrar todos los caminos para que no pasase alimento alguno.
El sufrimiento de la gente era tal, que incluso se decidió perdonar a muchos españoles que permanecían escondidos; y en ese estado de cosas, a fines de marzo de ese año, el vasallaje a la corona española fue repuesto con la entrada triunfal del comandante José de Ayarza, con lo que prácticamente cayó por los suelos el objetivo central de la añorada independencia que se buscaba aquel memorable 10 de febrero de 1781.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.

Santos Marka T’ula

Resumen de la vida y trayectoria de esta importante personalidad boliviana.

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Otras biografías:

Ruber Antonio Carvalho Urey.

Roberto Querejazú Calvo.

Roberto Choque.

Ricardo José Bustamante.

Ricardo Jaimes Freyre.

Santos Marka T’ula fue un líder indígena boliviano que nació alrededor de 1879 en la comunidad de Llanta Urinsaya, perteneciente al Corregimiento de Curahuara de Pacasa, hoy Provincia Gualberto Villarroel del departamento de La Paz.

Durante su juventud fue testigo de la subasta de las tierras de comunidad y es posible que haya participado durante la Guerra Federal apoyando a Zárate Willka.
Diez años después fue designado Apoderado General de la comunidad de Callapa. Su liderazgo comenzó en 1914 y para 1921 se constituyó en el apoderado General de las comunidades de todo el altiplano boliviano, por lo que se dedicó a la recuperación de tierras comunitarias.

En febrero de 1915 Marka T’ula y otros caciques viajaron a Sucre para pedir amparo y garantías para sus gestiones a la Corte Suprema. Durante este viaje amplió su comunicación con las demás comunidades que pedían lo mismo. La red de caciques apoderados, que se extendía por Cochabamba, Chuquisaca y de todo el altiplano, lo nombró Apoderado General de sus comunidades.

En la búsqueda de justicia, los intereses de los hacendados se vieron afectados poniéndole mil trabas. Acusado de sublevación fue detenido en 1917 y en 1918 confinado a la región tropical de Río Cajón. En 1919 logró la confirmación por el Ministro de Gobierno como representante y apoderado de los Ayllus de La Paz.

Entre febrero y agosto de 1920 realizó una gira por varios departamentos del país, con objeto de buscar todos los títulos antiguos de las comunidades. Una vez encontrados los títulos se depositaron en el Archivo General de la Nación, solicitando el reconocimiento de las tierras en todos los departamentos.

En 1923 fue acusado de conmoción subversiva y quedó encerrado en prisión hasta 1925. Durante la Guerra del Chaco el movimiento fue perdiendo fuerza, y entre 1936 y 1939, la red de caciques se desvinculó y la lucha de Santos Marka se circunscribió sólo al departamento de La Paz.

Fuente principal: Recursos Educativos, del Ministerio de Educación de Bolivia. Contenido libre.